(PDF) PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAISlivros01.livrosgratis.com.br/cp055634.pdf · 3.1.1 “La composición del relato ... do território e do texto. ... A primeira semana - DOKUMEN.TIPS (2023)

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

Espaos de represso:

retratos de in/excluso

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Mary Mrcia Alves

Espaos de represso:

retratos de in/excluso

Tese apresentada ao Programa de Ps

em Letras da Pontifcia Universidade Catlica de

Minas Gerais, como parte dos requisitos para

obteno do grau de Doutor em Literaturas de

Lngua Portuguesa.

Orientadora: Prof. Dr. Ivete Lara

Tese defendida publicamente no Programa de Ps-graduao em Letrasda PUCMINAS e aprovada pela seguinte Comisso Examinadora:

Prof. Dr. Regina Dalcastagn UNB

Prof. Dr. Maria Zilda Ferreira Cury UFMG

Prof. Dr. Elzira Divina Perptua PUC MINAS

Prof. Dr. Maria Nazareth Soares Fonseca PUC MINAS

Prof. Dr. Ivete Lara Camargos Walty Orientadora PUC MINAS

AGRADECIMENTOS

Ao Programa de Ps-graduao.

A meus Professores, em especial.

banca examinadora.

Prof. Ivete, muito em especial.

A meus Anjos da guarda e

A Deus.

SUMRIO

Lista de ilustraes........................................................................

Resumo........................................................................................

Epgrafe........................................................................................

Introduo....................................................................................

PARTE I

CAPTULO 1 Antologias: Mapas e Identidades..........................................

CAPTULO 2 Ambgua Amrica Latina.........................................................

2.1 A identidade em questo.....................................................................2.2Limiares da in/excluso..........................................................................2.3Ir/realidades e re-a-presentaes....................................................................PARTE II

CAPTULO 3 Con/texto e Amrica......................................................3.1 Alegricos.........................................................................3.1.1La composicin del relato.......................................3.1.2 O colecionador desombras ..........................................3.1.3 El lado deafuera .....................................................3.1.4Los lados de la frontera............................................3.2 Realistas........................................................................................................3.2.1Violncia e paixo.........................................................3.2.2Linha do tiro...................................................................3.2.3La perra.........................................................................3.2.4El detector.....................................................................

LISTA DE ILUSTRAES

FIGURA 1 Caleidoscopio (1)...............................................

FIGURA Parte I Amrica Latina via satlite ...............

FIGURA Parte II Amrica Latina via satlite ................

FIGURA 2 Dal de espaldas, pintando a Gala de espaldas,eternizada por seis

crneas virtuales provisionalmente reflejadas

espejos.......................................................................

FIGURA 3 La casa de la colina..........................................................

FIGURA 4 Mosaico (1).......................................................................................

FIGURA 5 Mosaico (2)........................................................

FIGURA 6 Caleidoscopio (2)...............................................

Resumo

Eleita a obra, Gerao 90 manuscritos de computador brasileirossurgidos no final do sculo XX, em sua relao com a latinoamericanodel siglo XXI las horas y las hordas, Espaos de represso: retratosde in/excluso analisa a configurao do espao latinomltipla emultifacetada, tendo por referncia a questo da dicotomia in/exclusoem sua significao sociopoltica e mtico-histrica. Relaciona, ainda,tais espaos com aqueles, propriamente textuais, observando otrnsito do escritor, construtor desses espaos e parte integrante dojogo de identidades que a se constitui, tanto no nvel do enunciadocomo no da enunciao.

Linha de pesquisa: Identidade e alteridade na Literatura

Palavras-chave: Amrica Latina; Antologias; Excluso;Identidades.

INTRODUO

Nosso sculo, marcado pelo crescente fenmeno da mundializao, comoo definem

uns, ou da globalizao, como o nomeiam outros, e suas exignciasde flexibilizao de

fronteiras econmicas, polticas e culturais, faz com que aAmr

carter de heterogeneidade cultural e multiidentitria, deinteratividade, seja tnica, seja

lingstica. Seus paradoxos e/ou contradies aparecem como valoresimportantes na

dilatao dos circuitos comunitrios entre as naes.

A cultura latino-americana, hoje, busca redimensionar esseuniverso caleidoscpico

que, cada vez mais, move-se em direo a uma perspectivamultiidentitria.

Qual , ento, o papel reservado Amrica Latina, nesse espaoglobalizado, onde, ao

lado das trocas econmicas e culturais, ainda predominam relaesdesiguais, j que,

no dizer de Nstor Canclini (2000, p.34), certas tendnciasglobalizadoras da economia

reforam algumas fronteiras, ou levam criao de outras novas?Nesses novos

Tomando como objeto os livros Gerao 90 manuscritos decomputador

melhores contistas brasileiros surgidos no final do sculo XX

Editorial, em 2001 e Antologa del cuento latinoamericano delsiglo XXI

hordas, publicada em 1997, pela Siglo Veintiuno Editores, temoscomo objetivo

investigar, a partir da relao entre in/excluso, em suasignificao sociopoltica e

mtico-histrica, alguns dos mltiplos traados de um territrio emsua identidade

mltipla e multifacetada.

Organizado pelo escritor Nelson de Oliveira, o livro Gerao90

computador nos pe em contato com textos de diversos autoresbrasileiros. Compilada

por Julio Ortega, que tambm escritor, a Antologa del cuentolatinoamericano

coloca-nos diante de textos produzidos por escritores dediversos pases da Amrica

Latina.

Atravessada por tendncias de um tempo e um espao, o da enunciao,qualquer

seleo , porm, inevitavelmente, pessoal. Diante de uma seleo denomes (e

histrias) que vo compor uma antologia, coloca-se a problemticado gosto (que,

Faltou, alm do Paraguai, o Brasil, o que j suscita uma perguntasobre a configurao

do territrio e do texto. Da Amrica Central e Caribe apenas trspases aparecem

(Porto Rico e Cuba com trs autores cada um e Honduras com dois).De qualquer

forma, h representantes, entre os autores, desde o norte at osul do continente, no

caso das duas antologias. Autores que, buscando formas deconstruo do gnero

conto, em uma escrita que constri diferentes espaos e tempos,deixam nela a marca

de variadas vozes. Ora, em tom realista, focam-se as misriasdirias e/ou seculares,

ora, na busca de se evitar o trauma de origem de terraespoliada, fala

metalingsticamente, da prpria Literatura.

H, j de incio, que se relativizar uma possvel dicotomia.Compagnon (1999) nos

ensina: nem tanto ao mar, nem tanto terra. Consideramos oportunoevadirmos dessa

lgica binria em que ou a Literatura fala do mundo, ou fala desi, e ponderar que, se

o ser humano desenvolveu suas faculdades de linguagem, paratratar de coisas que

no so da ordem da linguagem (COMPAGNON, 1999, p.126). Ou seja,mesmo

quando a Literatura fala de si prpria, no deixa de falar domundo, pois a linguagem

existe para que o homem consiga lidar com (SANTIAGO, 2001) arealidade. Nesse

contos. Joo Batista Melo, por exemplo, experimenta, no longoconto

de sombras, o modelo dramtico, Dostoievski. Marcelino Freirelana mo da

intensidade e da inverso de sentidos, tal como se assoma, nobreve conto

tiro. O leitor depara, ainda, com Cu negro, extensa narrativaque Rubens Figueiredo

constri, a partir do olhar do excludo e com a sucesso de textoscurtos que, no conto

de Fernando Bonassi, Violncia e paixo, permite multiplicarmarcas autorais e

desconfiar dos pontos de vista. Acrescente-se, mesmo, o contofragmentrio de

representao urbana de Autobiografia com giz, de Pedro Salgueiro,ou o conto de

Mauro Pinheiro, A primeira semana depois do fim, dedicado a JooAntnio e

solido da sua morte, numa referncia ao processo criador e prpriaLiteratura, entre

outros.

Na Antologa del cuento latinoamericano, no poucos autoresutilizam

irnica, como Rodrigo Fresn, enquanto outros, atravs daidentificao de tipos

diversos, denunciam a desumanizao, caso de Cristina Civale.Outros tantos temas,

como a incerteza, o rechao, a marginalidade, o tempo inexistenteou a impossibilidade

de socializao, incluem-se em vrios relatos como os de AlbertoFuguet e Daniel

adquirir uma identidade, to convencional, talvez, como ainstitucionalizada e

dominante; ou a dependncia de drogas, ou o alcoolismo queaniquila o que h de

humano em uma pessoa, como em Lina Luna, oaxaquea, en laprisin

mexicano Francisco Hinojosa, em que tambm se observa o estigmacarregado pelo

presidirio, ou a cultura mesma das prises. Ainda se avultam osdanos provocados por

um colapso nervoso (El detector, do venezuelano Federico Vegas),deixando a

pessoa no limiar da represso psicolgica e a desinstitucionalizaoirresponsvel,

entre a paralisao da alma e a anulao do desejo ou da identidade.Ou ainda, a falta

de dinheiro para pagar as contas (La brocha gorda, do mexicanoDavid Toscana), ou

a ilegalidade que da pode decorrer e acabar transformando oindivduo num sem

num sem-ptria, num sem-identidade. At mesmo um puro azar com ochefe, ou um

policial, pode desencadear uma srie de eventos que atiram apessoa margem da

sociedade; melhor dito, que evidenciam a margem onde ela seencontra, a partir de

ento. Qualquer que seja a margem, quase sempre habitada porfarrapos humanos,

cmica, irnica e, inversamente, retratada como em

mexicano scar de la Borbolla.

Para repensar, panoramicamente, o cenrio de travessia entresculos/milnios e

delinear o jogo de in/excluso e resistncia na Literatura daAmrica Latina, no

deste trabalho, incluem-se cinco autores, constantes daantologia brasileira e,

dialogando com eles, outros seis extrados da de JulioOrtega.

Outra vez a polmica do gosto, pois..., como dissemos, qualquerseleo

inevitavelmente pessoal, ainda que marcada por uma tendncia ouum propsito. A

ttulo de organizao, relacionamos em seguida, em ordem alfabtica,o ttulo dos

textos e os autores, selecionados para este estudo. procednciados mesmos

agregamos dados cronolgicos, atravs dos quais possvel verificar,rapidamente, seu

ano de nascimento e a data da publicao e realizao de suanarrativa.

Bonassi, Fernando (Brasil, 1962); Violncia e Paixo (2001,

Chernov, Carlos (Argentina, 1953); La composicin del relato(1991,

Freire, Marcelino (Brasil, 1967); Linha do tiro (2001, Gerao90

Fresn, Rodrigo (Argentina, 1963); El lado de afuera (1991,

Melo, Joo Batista (Brasil, 1960); O colecionador de sombras(2001,

Em termos quantitativos, nossa seleo deve-se a que nospropomo

desses autores, alguns fragmentos da Amrica. Em termosqualitativos, entretanto, no

se trata de estabelecer, como quereria o compilador da antologiabrasileira, um

panorama dos melhores autores da dcada de 90, proposto j nottul

tampouco, como Julio Ortega menciona na apresentao de suaantologia, de construir

um arquivo que manifestasse certa tendncia ao futuro, comnarrativas que traariam

las rutas de lo nuevo, sem se apegar ao trauma da terraespoliada. Tr

esboar mapas que se desenham na atualidade, tanto nos textoscomo no contexto

geogrfico, econmico, cultural ou sociopoltico, atravs dasantologias. Assim,

retratam-se as fragilidades identitrias de nossos dias e, aindaque o antologis

peruano queira livrar-se do esteretipo da excluso e o brasileiroselecione uma forma

de narrativa curta consagrada, na qual ele mesmo reconhece opredomnio, entre os

autores, de homens de classe mdia, brancos e heteressexuais,importa salientar que

ambos antologistas no deixam, consciente ou inconscientemente,de representar ou

de construir personagens excludas.1

Capturando, pois, retratos/imagens de um territrio latino

forma, tais esteretipos so desmascarados como anacrnicos,sim

insuficientes?

Seria o caso de se perguntar, ainda, no quadro da reflexo sobrea funo da

Literatura, se, de fato, existe uma redefinio do intelectualcontemporneo que elimina

ou supera toda inteno messinica ou mantm-se a propenso

uma transformao ideolgica, a despeito de um mapeamento maiserrante dentro da

globalizada comunidade transnacional dos discursos dacontemporaneidade.

intelectual ou escritor seria ainda responsvel por disseminaridia

a sociedade receptiva a possveis mudanas futuras, capazes depreservar a

flexibilidade social (GUMBRECHT, 2004)? Qual seu papel nostextos/territrios

latino-americanos?

De qualquer forma, uma primeira percepo que nos do esses

capturados do cotidiano, a de que explicitam transformaes nocampo social,

poltico, econmico e cultural da Amrica Latina. Transformaesproduzidas sob uma

forte presso de valores des/construdos que circulam num contextocada

linearidade, revelando-se fragmentada; e as personagens,mergulhadas numa certa

desordem, protagonizam a violncia moral e fsica e a destruio dasformas de

convivncia social.

Nesse sentido, a partir de narrativas que tm o excludo comopersonagem e que se

produzem a partir de tenses histrico-poltico-sociais,caractersticas da Amrica Latina

de nosso tempo, esta investigao volta-se para a discusso doproblema da excluso

social, acirrada de forma perversa no mundo globalizado,retomando a relao Literatura

e sociedade e aproveitando-se de uma fundamentao tericaproduzida mais

recentemente. Para tanto, previu-se o desenvolvimento de cadauma das etapas

formadoras da tese aqui proposta.

A primeira parte busca fundamentar, luz da relaotextualidade/territorialidade, a

escolha das selees de contos e discutir, a partir da, a propostadas antologias e a

irrepresentabilidade da Amrica Latina como um todo unificado.Ainda nessa parte,

revisita-se o conceito de nao e identidade e estudam-se asrelaes entre in/excluso,

tendo, como referente, a relao Literatura/Histria em seuenvolvimento com as relaes

processo de classificao do espao latino-americano comoperiferia, ter

Nessa etapa, enfocam-se os elementos de dominao, de poder e decerceamento da

liberdade, em diversos nveis: individual, institucional,cultural, geogrfico, poltico

e sua relativizao. Na aproximao entre os contos selecionados

manuscritos de computador e da Antologa del cuentolatinoamericano

alegorias, para indicar os mecanismos que subjazem aos textos,sustentando a

percepo de sociedade e identidade, transmitida pelos autores, epara discu

poderes e os artifcios que foram ao silncio as vozesdiscordantes, levando excluso

dos alijados. Enfim, em um momento em que, no campo da criaoartstica, a mistura

entre espaos reais e espaos fictcios fortalece-se como tend

significativa, nossa anlise quer contribuir para uma maiorcompreenso dos recursos

utilizados pela Literatura, para produzir efeitos de sentidos, apartir das relaes entre o

mundo vivido e o mundo construdo com os recursos prprios d

encenando a in/excluso social, o texto literrio faz-se lugar emque se mostram

tenses e intenes que, muitas vezes, fogem ao controle dosautores/organizadores dos

textos.

escrita como lugar de encenao de identidades. Em outraspalavras, fazer essa leitura

significa transitar em e entre culturas, dspares em suassingularidades e to prximas

em seu trgico destino poltico e social, na qual in/excluso,sociedade, poder e

identidade poderiam ser vistos como pequenos fragmentos,movimentando

grande caleidoscpio a relativizar limites entre pasessubdensenvo

desenvolvidos, terceiro e primeiro mundo, centro e periferia,sem que sejam dissipadas,

entretanto, e infelizmente, as desiguais relaes de poder queteimam em conservar

no jogo poltico de excluses sociais. Nesse sentido, o espaonarrativo

contradies, destri modelos que buscam homogeneizar diferenaspara melhor apart

las e dirigi-las, e, ao faz-lo, abre a crtica contraarbitrariedades que se mantm dentro

da lgica geopoltica de um mundo, paradoxalmente, dado comoglobaliza

PARTE l

CAPTULO 1 ANTOLOGIAS: MAPAS E IDENTIDADES

Sabendo-se que, neste trabalho, toma-se como objeto de anliseduas

selees de contos, no territrio da Literatura contempornea emlngua

portuguesa e espanhola, este captulo busca fundamentar,

relao textualidade/territorialidade, a escolha de tais seleese

discutir, a partir da, a proposta das antologias em sua relaocom a

prpria irrepresentabilidade da Amrica Latina como umterritri

unificado.

Em uma poca em que questes sobre o resgate do realismo, voltadoaos problemas

sociais, na Literatura, acompanham a controvrsia da histria daAmrica Latina, como

uma histria de plurais e contraditrios discursos, nosso trabalhotoma, como

anlise, justamente, duas antologias de contos, no territrio daLiteratura

contempornea em lngua portuguesa e espanhola. Isso porque, aofornecerem

imagens despedaadas da realidade, tais selees de contostraduziriam

representaes de um continente fragmentado, a despeito doprocesso da globalizao.

como nos adverte Coelho Prado (1999, p.20)3, em diversas evariadas manifestaes

polticas, econmicas e culturais, Brasil e Amrica Latina atestamsua identidade, mas

tambm a rejeitam, evitando-se, invejando-se,des/qualificando

esteretipos, vinculados ao mundo ibero-hispano-americano.Entretanto, Amrica

Latina e Brasil so partes de um mesmo continente, c

secundria em relao proeminncia de uma Europa, de uma Amrica doNorte, ou

de pases economicamente considerados fortes. Essas contradies,porm, so a

mola que nos impulsiona e a causa de nossa persistncia pelapesquisa

Latina, via Literatura.

oportuno frisar que, na medida em que, hoje, explicita-se adificuldade de se falar de

identidade nacional e o fato de que a histria de cada pas daAmrica Latina corre

paralelamente das demais, vivenciando situaes sociopolticasbastante parecidas

(colonizao, independncia, supremacia europia e/ou norte

parece-nos, como evitar comparaes e, em vez de mantermos osolhos fixos na

Literatura de determinada faco, acreditamos ser muito

Literatura brasileira ao lado da Literatura que se produz nospases de colonizao

Oliveira, Gerao 90 manuscritos de computador Os melhorescontistas brasileiros

surgidos no final do sculo XX (2001) e da Antologa del cuentolatinoamericano del siglo

XXI las horas y las hordas (1997), seleo, em lngua espanhola,do

Ortega. E, no quadro um tanto apocalptico de um tempo de

em nossa opinio, as antologias de textos brasileiros e hispnicosestariam aptas a

configurar, dado os efeitos de sentido dos contos que asintegram, um esboo de um

projeto literrio, em dilogo com histrias da Literatura que, deuma forma ou de outra,

ajudam a construir. Vale lembrar que, caracterizadas por umacomposio mista, em sua

ambigidade irredutvel, as selees organizam seus textos emblocos, localizando

em seu correspondente perodo histrico e crtico, o que,contraditoriamente, faz

espao passvel de desconstruo. Da mesma forma, cada seleo, mesmosendo

preparada, integralmente, por um s especialista, constri

isto , so o phrmakon que representa bem a idia da diversidade edo paradoxo que

circula nelas prprias ou no projeto dos antlogos, nos escritoresselecionados ou nos

textos que as compem, mas que tambm circula na culturalatino

faz-se uma forma particular de reflexo sobre o processo deconstruo dessa cultura,

estabelecendo um olhar dialogante e plural. Por isso mesmo, taisselees, conscientes

almejado. Importa, pois, pensar a poca de edio das antologias,as condies de

produo das mesmas e suas contradies.

No que se refere Gerao 90 manuscritos de computador

inicialmente, como uma espcie de compilao de textos,pertencentes ao

do conto brasileiro, escritos no vagalho tecnolgico doscomputadores pessoais. O

ttulo, ou pre/texto, do organizador para reunir, em livro, 17contistas que vm

publicando nos ltimos anos, de incio destaca a composio dostextos: manuscritos

da era da informtica, que, aproveitando-se de novas tecnologias,realizam

mobilidade de extratos, de pedaos que saem de um arquivo e semetem em outros,

incrementando a variedade da escrita.

Essa variedade, que se d em vrios nveis geogrfico (autores devrias partes do

Brasil), temtico e de composio ou construo textual

sempre num af de explicar ou organizar o que nos parecearbitrrio, sintamos a

necessidade de classific-la para alm da ordem alfabtica e dovago conceito de

gerao, em termos de realizao literria, dado por Oliveira, que, apr

uma Literatura geracional, ou seja, de se tomar a produoliterria contempornea,

atravs de um recorte dessa natureza, caso de nossas coletneas.Alguns observam,

no entanto, que, mesmo sendo discutvel, esse tipo de recorteteria o mrito de mapear

a produo de dado momento histrico, sobretudo, no caso especficode passagem do

sculo, quando se tem uma pluralidade enorme de discursos, isto ,uma riqueza muito

grande de abordagens. No se trata, evidentemente, de discutir apertinncia ou no

das antologias ou de seus ttulos, mas, justamente, de sublinhara ausncia de uma

linha temtica e de um projeto literrio, nicos, como elementosindicadores de um

processo de leitura, no s dos livros, mas tambm dos espaos emque circulam.

Assim, embora a singularidade que se busca, ora se perca,ora

pequenos traos, a maneira diversificada de se construrem oscontos e que marca a

prpria maneira de organizao da/s antologia/s, permite

intrincado espao do qual somos parte: uma Amrica Latina singulare divers

perfeito para evidenciar, no todo, seus intrincveisfragmentos.

O gnero conto, pois, em sua expressividade e em especial,aqueles selecionados

narrar, simultaneamente, duas histrias como se fossem uma. Umahistria aparente e

outra secreta. Para o autor, a princpio, a histria secreta seriauma situao de

enunciao que persistiria cifrada at o final, de forma que osentido de um relato seria

uma figura que, oculta, revelasse sua existncia, comodesvelamento, apenas no

desfecho da narrativa. Nesse sentido, a voz autoral que seescuta, sub

estrutura de caleidoscpio dos contos aqui selecionados,

pelo tom, pelo registro verbal da/s histria/s e pelamultiplicidade de tipos que ali

circulam , ao se revelar, produziria um efeito de paradoxo e derelativizao. Como

Piglia (2004), compreendemos que tal efeito est ali, desde oprincpio, e quem define

os fatos, mas que, intencionalmente ou no, produz um relato empalimpsesto, antes,

um relato em abismo. Isto , mais do que o relato de uma histriasob outra, o que se

tem, como o prprio Piglia (2001, p.3) reconhece, em outroartigo, uma multiplicidade

de histrias, umas dentro de outras4. Dessa forma, conforme nosensina o referido

autor, o conto seria uma histria sobre o instantneo, um universoem miniatura, em

que fronteiras so traadas, escandidas, cindidas e/ou divididas(PIGLIA, 2001, p.112).

Assim sendo, o conto pode ser visto como uma encruzilhada cominmeros pontos de

interseo, rompendo a profundidade ou a linearidade dosdiscursos, atravs dos quais

Em sntese, por essa razo que nos lanamos ao estudo de um c

pela improrrogvel necessidade de incorpor-los como narrativascapazes de mapear

espaos e tempos, ao apresentarem instantneos de nossos recentesanos. Nesse

sentido, ressalte-se que, sem nos preocuparmos em estabelecernexos e

dependncias, a aproximao entre Gerao 90 manuscritos decomputador

Antologa del cuento latinoamericano pode ser produtiva naconfigurao de espaos

latino-americanos. O interesse primeiro proceder ao exame dessesespaos, atravs

de seu relacionamento, atentando-nos a ambas selees. Ou seja,para compreend

los melhor, pareceu-nos inevitvel que os textos dos autoresbrasileiros ultrapassassem

os limites da lngua e da historiografia e dialogassem com outrano menos

diversificada seleo, em lngua espanhola.

O compilador da antologia latino-americana, Julio Ortega,esclarece as circunstncias

de seu encontro com os textos, a partir de uma convico: a de queuma era traumtica

e estereotipada do passado da cultura latino-americana d lugar aum por

ideogramas preconceituosos. Fascinado pelo tema do futuro que,segundo ele,

precipita-se nos recentes textos, decide organizar a melhorrepresentao futurista de

A Antologa del cuento latinoamericano representaria, nessesentido, a superao da

idia de que a Amrica Latina produto de uma violao de quesomos,

historicamente, subsidirios da violncia e de que o fracasso, oressentimento ou a

autodegenerao so a ns destinados. Dessa forma, as idias que nelaveiculam

seriam as de que tais hipteses so apenas mitos mecnicos esimplificadores, que no

do conta da qualidade imaginativa das nossas artes, no casoe

nem da capacidade criativa da resistncia cultural popular, nemdas respostas da

sociedade civil e, muito menos, da vivacidade do cotidiano. Emque pesem, nessa

balana, todas as razes contra, seus textos conseguiriamprocessar car

humanizar violncias e apropriarem-se, subversivamente, dalinguagem dominante.

Atravs da coletnea, seria possvel conhecer o homem do novosculo, que no tenta

mais explicar as loucuras e os crimes da humanidade pelo vis doterceiromundismo.

Se, na antologia de Nelson de Oliveira, os recentes contos decontistas,

consideravelmente jovens, talvez no consigam, ainda, abalar umacerta concepo de

intelectual iluminado, indo ao encontro do que este afirma, emtom dogmtico, no

ttulo e na apresentao, ser a sua uma antologia dos melhorescontistas surgidos na

explicaes globais como essas ou verses autoritrias de discursosdominantes so

insuficientes. Se algo tm em comum, alm da total diversidade deassuntos e

construo dos textos, isso seria o alargamento da autoridade doindivduo e de seu

territrio, uma propagao de sua identidade, dada pelo fato de queno se curvam

mais verdade de um ou outro discurso arbitrrio.

Vrias figuras ou idias, elementos ideolgicos e fatorescontraditrios, entram por igual

na composio dos contos e sempre difcil traar entre uns e outrosuma linh

de demarcao. Assim, os contos das antologias, ora estudadas,situam

dinmica e contraditria do global e do regional, noes que no soopostas, mas que,

antes, constroem-se como espaos de identidade mvel e heterognea.Primeiro

porque as tecnologias so aproveitadas dentro e fora dos textos,intrincando

centros e vrias margens. Segundo, porque a/s identidade/s quedeles emerge/m,

revela/m-se com todos os seus direitos diferena e se constri/oemna diversidade,

no necessariamente como fator discriminatrio, mas, tambm, comuma funo

inclusiva. Uma identidade, em princpio, antitraumtica, feita nointercmbio de

valores, e atual, tanto como as redes de interao, em que oindivduo busca a

fato, pois, a cada descoberta, por certo surgir uma nova luz,uma nova trilha a ser

percorrida, uma nova tese a ser elaborada. Certo , entretanto,que a atualidade, ou a

modernidade de ambas selees, apia-se, principalmente, nessesentimento do

diverso que sai da leitura de todas e de cada uma de suaspginas. No se trata,

evidentemente, apenas da diversidade emanada dos diferentesassuntos; trata

prprio ponto de vista dos autores, no qual se confrontam amscara da sociedade

urbana e seu cdigo ideolgico, latentes na multiplicidade da

As antologias em questo fundam um territrio da fico, aodimensionarem, na

contradio entre o projeto e a ao, o pensamento e o ato, umaAmrica plural,

mltipla e ambgua. Ambigidade manifesta desde os ttulos dasobras: por que

manuscritos de computador? Por que las horas y las hordas

se o jogo antinmico entre a tradio (manuscritos) e a tecnologia(computador); no

segundo, o jogo entre a tentativa de organizao (horas) e aimpossibilidade desta

(hordas). Talvez, porque os sentidos sejam mesmo mltiplos,ndices dessas diferenas

ou singularidades to marcadas, mas sempre cambiantes, queencontramos tanto na

compilao de Oliveira como na de Julio Ortega, nas horas y lashordas

pela instantnea impresso que tivemos de inverso dessesparmetros. Em primeiro

lugar, em ambas as antologias constam nomes, ainda quepremiados, estreantes dos

ltimos anos do sculo XX e de contos, em sua maioria, inditos.Nada nos pareceu

mais adequado para capturar essa imagem fragmentria de Amrica,no fim de um

sculo, no incio de um milnio. Em segundo lugar, ambas asantologias no pareciam

simplesmente ressaltar, como a Literatura de contestao dos a

esteretipos de Amrica Latina. Antes, pareciam propor uma reflexocrtica sobre

esses esteretipos e trat-los por outro vis, o de ver neles apossibilidade de

superao que se abre para a regio e sua gente. Tampouco taisselees tra

como mencionamos, um enfoque monotemtico, o que se adequouperfeitamente

nossa preocupao em no estabelecer fosse uma perspectivaregional, fosse qualquer

outro tipo de rotulao, mesmo porque isso parecia impossvel.Desse modo, sem

qualquer preocupao classificatria, pois, achamos por bem trataressa narrativa

breve, dentro de uma perspectiva, atravs da qual pudssemosverificar, no tratamento

de um mosaico de textos e autores contemporneos, que imagens deAmrica Latina

se esto desenhando, nesse perodo.

de escolher o que fixar para a posteridade, como um arconte, naacepo de Derrida,

tem o controle e a competncia hermenutica de interpretao dearquivos. Ainda,

segundo Walty, paradoxalmente, todo arquivo traz em si o germede sua destrui

uma vez que outros podem abri-lo e desconstru-lo.

Tambm Hugo Achugar (1997, p.23) reala a fora da leitura daantologia:

Toda antologa es una mscara de interpretacin. As como no existeun lugar privilegiado e incontaminado desde donde interpantologaque no suponga una interpretacin. Pero si no existe un lugarasptico o un aleph desde donde interpretar, ello no implica laimposibilidad de la interpretacin. Se interpreta desde un espaciocontaminado y parcial. Contaminado por la historia social y lapersonal, parcializado por la historia social y la personal perotambin por la localizacin geogrficoen el planeta.

Ora, se h escolha no processo de feitura, h escolha no processode rec

ambos, h movimentos de incluso e excluso. Assim, a organizao daantologia pode

ser vista como uma analogia textual da organizao de um territriodenominado

Amrica Latina, ele mesmo marcado pela excluso sociopoltica,cultural e econmi

otras estructuras del pensar moderno de un modo mucho msradical, descortinando

uma nova territorializacin de las desigualdades .

No artigo, o mencionado crtico, luz da globalizao, faz umareviso crtica da

questo do ps-modernismo e ps-colonialismo na Amrica Latina,lev

produo e a recepo crticas e o lugar do intelectual latino

afirma a Amrica Latina como comunidade discursiva, oscilandoentre a colnia e a

ps-modernidade. Nesse aspecto, impe-se ante as totalizaes, aquesto

diferena, da in/excluso ou da arbitrariedade de acessos, pois,conforme De la Campa

(1996, p.698), ao mesmo tempo em que se globaliza o estudo doque se refere

cultura latino-americana, integrando os principais textoscrticos ao cnone ocidental,

disminuyen o desaparecen las posibilidades de investigacin paramuchos

intelectuales en latinoamrica.

Acreditamos, em certa medida, que o mesmo se aplicaria produoliterria

contempornea, pois Julio Ortega, ao compilar os textos da

no poderia mesmo deixar de ser, conforme o corpus ou o arquivoque desejam seus

organizadores. Entretanto, quando na apresentao de suaantologia, Oliveira pr

mapear, ainda que rapidamente, o elenco escolhido e, a partir daconstatao de que

apenas uma mulher est presente, identifica a predominncia dohomem branco de

classe mdia, heterossexual e europeizado, concluindo, maisadiante, que ou os

excntricos (a mulher, o negro, o ndio, o favelado, ohomossexual) nada tm a dizer

por intermdio da literatura preferindo, antes, a msica, ocinema, o teatro e as artes

plsticas ou a literatura no to democrtica como imaginamos(OLIVEIRA, 2001,

p.12), tal atitude no o exime da responsabilidade de deixar defora do conjunto de

autores eleitos, outros sujeitos sociais, que entram no/slivro/s como personagens.

De modo que, a despeito da inteno dos antologistas, tanto nocontexto como nos

textos que tomamos para estudo, as diferenas e os paradoxos do atnica, e variadas

personagens constroem trajetrias tambm diversas e paradoxais,correndo em direo

excluso, assim como, da mesma forma, o processo de in/exclusoafeta territrios.

Sob determinadas condies, a Amrica Latina no se furta a serexemplo de territrio

porque, nos termos de Forrester (1997, p.78), possvel seremigrado, imigrado no

prprio lugar; ser exilado, pela pobreza, em seu prprio pas, mas,muitas vezes

clandestina, seria uma forma de buscar a possibilidade deincluso, ou de acesso,

principalmente, ao trabalho remunerado e com relativaregularidade, o que recobraria

auto-estima e dignidade humanas necessrias a qualquerindivduo.

Ora, oportuno frisar que tambm, neste trabalho, faz-se presenteum movimento de

in/excluso, a partir de um processo de escolha. Em primeirolugar, escolha de

antologias. Em segundo lugar, antologias de contos e, emterceiro lugar, um movimento

de in/excluso de uma diversidade de textos. Incluir estes ouaqueles discursos, neste

caso, importa menos que saber que o essencial a conscincia deque, atravs deles,

capturam-se imagens inesperadas, configurando-se com

arbitrariedades em busca de responder se o gnero (seja conto ouantologia), ele

mesmo to diverso e variado, no nos permitiria chegar, a partirdas mltiplas histrias

que narram, relativizao de incontveis preconceitos quemarcam,

nosso intrincado territrio latino-americano. Isso, em um momentoem que ganha fora

as montagens, o close, a cmera lenta, o barroquismo dalinguagem... Ou seja, tal

questo metaforiza-se em imagens transfigurais, como as dosretratos. Porm, no

pensemos em uma imagem, nem tampouco em uma imagem ntida,delimitada,

estruturalmente, por um quadro, mas em retratos/imagens, assim,no plural, cuja luz

e/ou cor e/ou foco podem ser forjados e modificados. Pensemostambm naquelas

imagens, produzidas pela lente do caleidoscpio, que permitem, apartir de um

movimento, multiplicar um sem nmero de outras imagens jfragmentadas. Sem abrir

mo de captar do cotidiano tais imagens, as antologias (e seustextos) referendam a

fragmentariedade a elas inerente e, em decorrncia, avultam

paradoxos, ensinando-nos a incorporar descontinuidades emovimentos.

No pois sem razo que, como dissemos, a anlise das antologiasaponta para a

diversidade, uma vez que nelas se incluem distintas voze

vozes que falam de diferentes lugares, atravs de no menosvariados e diversificados

nomes da Literatura atual. Seus textos e as histrias que nelesse narram, ainda que,

no corpo das antologias, localizem-se uns aps outros, a e

ordem ou linearidade, vinculam-se, atravs do espao e dosacontecimentos, e

as vrias histrias. Vidas, inicialmente desconexas, cruzam

fusionam-se como os quadrados e retngulos...; figurasmisturam

situaes; grupos ou segmentos sociais movem-se e reagem de acordocom as

mltiplas circunstncias que os afetam, num movimento ininterruptode confluncia e

refluxo, desvelador das relaes em sociedade.

Nesse sentido, vale lembrar a imagem de um albergue en laintemprie, usada por

Ortega (1997) para definir sua antologia, ou a de nacos de arte,usada por Oliveira

(2001) que, com a idia de transitoriedade ou de fragmentos,demonstram que a

Literatura, entre contraditrios projetos e efeitos, seguedesempenhando, entre tantos,

seu papel social.

Portanto, vale considerar aqui, dado o princpio polmico dein/excluso e de

contaminao (entre os textos), que, por sua vez, tambm estetrabalho se move,

perigosamente, num terreno movedio e contraditrio. Por queantologias, que

pretendem recuperaes e/ou revelaes; por que antologias, quebuscam,

paradoxalmente, em um momento de universalizao, dar conta de

excluso de vozes deve-se a qu? A razes culturais e polticas queconfinam

determinados segmentos, no espao pblico ou privado, conforme opapel social que

cumprem na sociedade? A um estigma? Razo pela qual, talvez, apresena de

mulheres, na Literatura oficializada, sempre muito reduzida? Atradies seculares

que lhes delegam as funes relacionadas ao espao privado? Afatores econmicos

ditados por editoras? A critrios de seleo utilizados peloseditores? ideologia dos

antlogos? A sociedades que ainda se regem por normas, sub

separao entre o espao de umas e de outros? A limites de espao? Apropores de

estilo? Pois bem, descontemos, a favor, a diversidade. Mas..., ea presena de

equatorianos, chilenos, venezuelanos, pressupe a ausncia deparaguaios? Por que,

ao se buscar uma unidade, excluem-se brasileiros de umaantologia latino

Acaso no so latinos como argentinos, peruanos, mexicano

bem seus critrios de seleo, baseados no exerccio de seu juzo oupreferncias (o

que em si mesmo um direito elementar de qualquer leitura);entretanto essas

ausncias, a de brasileiros, em uma, a escassez de uma escritafemin

principalmente, esse ambiente paradoxal, por excelncia, ,sobretudo, ainda que no

se pretenda responder a tantas perguntas, um sintoma a serconsiderado. Um sintoma

a ameaar todo principado, todo primado arcntico, todo desejo dearquivo

(DERRIDA, 2001, p.23). Compartimos de sua opinio, quando estaaf

exterioridade do arquivo passa a ser habitada pelo outro que secoloca frente a frente

com seu habitante interior (WALTY, 2005, p.07) Em outro momento,citando Derrida, a

autora atesta que o arconte tem o poder de consignar, reunindosignos:

consignao tende a coordenar um nico corpus em um sistema ou umasincronia, na

qual todos os elementos articulam a unidade de uma configuraoideal (DERRIDA,

2001, p.14). Acreditamos, portanto, que as antologias seriamresultado do trabalho de

um arconte, mas no revelariam a unidade de uma configurao ideal;isto porque, a

partir de fragmentos, os antlogos tentariam dar unidade ao que,por natureza,

fragmentrio. Essa contradio inerente alarga-se e toma vulto, namedida em que tais

fragmentos se multiplicam, ainda mais, pela exposio a outrasinterpretaes. Dentro

desse prisma, as antologias podem ser vistas como um arquivo, ummuseu. Em seu

jogo de in/excluso, tanto um espao de permanncia daquilo queficar para a

posteridade, como, ao conservar determinados textos e autores,espao de

exposio, abrindo-se possibilidade de outros tantos olhares eleituras. Como se v,

tem-se a uma mobilidade muito grande, no [grande] texto e nostextos que o

polmica gira em torno do atual mercado editorial, da falta deleitores e dos possveis

caminhos criativos disposio dos novos escritores.

Alm de discutirem a subordinao da Literatura contempornearealidade

impossibilidade de se estabelecer uma Literatura geracional,como vimos

anteriormente, queremos destacar, nesse momento, o fato de, umdeles, Bernardo

Carvalho, associar a "gerao 90" a certa militncia de um grupo deescritores. Em

suas palavras:

Se voc pegar essas pessoas, elas no tm nenhuma questo em comum.No como a nouvelle vague, um grupo que fez um manifesto, iniciou ummovimento. Aqui uma militncia para criar espao no mercado. O perigoda impostura nisso grande. Voc junta alhos com bugalhos, como sefosse propaganda. (CARVALHO, apud MACHADO, 2003)

Ao dizer que os escritores buscam promover-se, isto , buscamespao no mercado

editorial, toma a antologia como instrumento publicitrio,abrindo o debate

questionamentos: da a inflamada rplica, em que Nelson deOliveira comenta as

crticas de Bernardo Carvalho e Hatoum (OLIVEIRA, 2003

questo da visibilidade, dizendo que, seja onde for, qualquerescritor, genial ou

medocre, quer que seus textos sejam lidos, e acrescenta que esseanseio leva tais

contaminao, at o princpio da antologia como estratgiapublicitria, insere

vrias formas, a questo da in/excluso?

Sem dvida. Tanto que Oliveira (2003) insiste em que todo essemovimento [de busca

por promoo] bate de frente com a literatura de gabinete, voltadaapenas para o

cnone e distante do corre-corre cotidiano, sublinhando,contraditoriamente, que tal

postura aristocrtica e, em suas palavras, casa bem com a fixaode Bernardo

[Carvalho] e Hatoum na questo da permanncia, segundo ele umaquesto

bizantina, porque discutir "quem vai ficar e quem no vai ficar"discutir o sexo dos

anjos.

Contraditoriamente, dissemos. Isto porque, dentro da polmicasobre quem fica de fora

ou dentro da antologia, Oliveira no se exime de classificarautores entre geniais e

medocres, nem, tampouco, de ratificar a necessidade dele prprioe a do grupo que

seleciona de fazerem parte desse cnone da Literatura, que oantlogo tenta negar.

seja, buscando questionar um preconceito, rebate a crtica com omesmo preconceito.

Buscando atacar a postura de Bernardo Carvalho, segundo ele,antitica por

Temos de reconhecer que os paradoxos so inevitveis, mas so elesa conferir, no

nosso ponto de vista, maior importncia s antologias, pois, no sepode negar, mesmo

que selecionem uma forma consagrada de narrativa curta, daes

mecanismos editoriais, fazem um mapeamento da produo, ainda quede forma

contraditria e sem unidade de qualquer gnero, ao evidenciar, nopanorama da

produo cultural contempornea, intrincveis fragmentos. Em outraspalavras, o

paradoxo primordial, marcado pela seleo de escritores de umgrupo, no caso

brasileiro, e de uma regio, no caso latino-americano e de ambos,no nosso prprio

caso, a fim de refletir sobre um desplazamiento de fronteiras ede identidades, atravs

de elementos que vm da tradio ou dos esteretipos, acabam poresboar mapas de

sentido.

Evidentemente, no faltar quem se escandalize pelapresena/ausncia de umas e

outros. Porm, ratificamos, esse aspecto no determinante: essaansiedade de

in/excluso no seria outra forma de mostrar que as antologias noesto aqui para

fotografar a cara da Amrica, para dar conta de represent

sem interferncias de quaisquer espcies, mas para revelar imagense propor novas

variado critrio, s poderiam mesmo representar a diversida

poca.

Nesse sentido, ao analisarmos os projetos dessas coletneas,compreendemos as

escolhas efetuadas pelos organizadores, que, paradoxalmente, nabusca de agrupar,

selecionam textos que as fraturam e fragmentam e nelas produzems

vrios. Ou seja, a presena/ausncia de escritoras/es nessaspublicaes, marcando

seu lugar de enunciao, diz, evidentemente, dos critrios quelevaram ao agrupamento

de tais textos e no de outros, diz muito de como se situam asantolog

Literatura brasileira e latino-americana, mas fortalece-se nasfiguras que transitam pelas

narrativas, num espao de tenso que, de alguma forma,infringem.

De forma que um elemento produtivo de leitura parece-nos ser aaproximao entr

antologias de Oliveira e Ortega e, ao estabelecermos o dilogoentre elas, atravs de

produes de outros espaos, talvez consigamos evidenciar aimportncia de se negar

ou reafirmar o Brasil e a Amrica Latina, como espao dein/excluso social ou de

opresso histrica; talvez, ao interrogar-nos sobre o que asmotivou, possamos

onde falam e, somente nele, podem abrigar variadas vozes, e deleabrir caminho para

outros deslocamentos. Assim, em sua complexidade organizacional,da ambigidade

entre fechadas/abertas, as antologias no as fazem os crticos,nem os escritores, mas

suas construes literrias, publicadas numa poca significativa dahistria dos vrios

pases. Tudo conflui para a possibilidade de se observarem osdiferentes recursos de

que se valem para, no espao especfico da Literatura, operaremdilogos com outros

lugares, graas a que, no lugar do arquivo ou do museu, quallugar de conservao,

est, em contraste, o mapa, um mapa em suas variadas formas,sempre cambiante e

movedio, como a Amrica Latina.

CAPTULO 2 AMBGUA AMERICA LATINA

Nossa preocupao, neste segundo captulo, ser a de revisitar o

conceito de nao e identidade e estudar as relaes entrein/excluso,

Literatura/Histria e seus deslocamentos de sentidos, tendocomo

referncia as relaes de poder, no espao latino-americano.

2.1 A identidade em questo

Todo el proceso de la sociedad democrtica es una tendencia haciala

igualacin: igualacin de oportunidades, de derechos, de consumos,de

apariencias. Las ideas, los objetos, se extienden para

homogneamente en una y otra parte del mundo tal como lapropagacin de

una epidemia de los mismos perfumes, los mismos coches, losmismos

Com base em diversas abordagens, a discusso que propomos sobreidentidade e

nao, na transio dos sculos/milnios, s poder ser hipottica ecircular. Nesse

sentido, explorando o incerto, devemos tentar sublinhar aspectosdesses temas, que

tornem nossa tentativa menos obscura.

Em primeiro lugar, discutir a noo de identidade, num momento emque h uma

completa ausncia de paradigma, vrias mudanas acontecendo emltiplas informaes

em todos os campos do saber, algo muito complexo. Situando

evento social e poltico, os diferentes usos do conceito provocamproblemas. Portanto, a

identidade, a partir de seu prprio repertrio de expresso, parecerefletir a

complexidade, metaforizada na imagem do caleidoscpio, do nossoterritrio e da/s

imagen/s que latino-americanos - brasileiros e hispnicos - fazemde si.

O Dicionrio consigna que "identidade" vem do latim idem, quesignifica "o mesmo" e se

refere "qualidade de idntico." (HOUAISS, 2004). Em sua

Martn Alonso (1958) acrescenta outro significado: "la unidad delo mltiple," que se ope,

ou seja, a resposta , sempre, uma redundncia, um nome, sempreinsuficiente para

qualificar ou representar um indivduo. De fato, o advrbio dolatim clssico

de novo, repetidamente, o que teria dado origem ao substantivo(cf. HOUAISS, 2004,

nesta mesma entrada).

Nesse sentido, a palavra identidade resulta, em princpio, da aode identificar uma

pessoa, conforme o conjunto de suas caractersticas como o nome,a profisso, o gnero,

o tipo fsico etc., o que pode representar uma acentuao da idiade unidade. Porm,

determinada por fatores presentes no espao histrico-social que agera, modifica

desaparece, quando o contexto que a criou se altera. Assim,identidade, como

pensamento historicamente situado, seria uma espcie derepresentao mental de uma

dada situao, ou de uma pessoa ou uma sociedade determinada, ouseja, um fenmeno

que sempre associado a outro e sempre em movimento traz em si,parece

contrrio, o germe da fragmentao.

A sociedade no um todo unificado, est constantemente sendodescentrada ou

Note-se, portanto, que o conceito de identidade mudou. Se antesimperava o conceito

pr-socrtico da referncia certa, do indivduo ou da pessoa humanacentrada, coesa,

unificada, dotada de conscincia e razo (GUMBRECHT, 1999), hojede

um conceito ps-moderno do sujeito que, formado pelas relaessociais

estabelecidas com os outros, incorpora, assume ou absorveidentidades diferentes em

momentos diferentes (HALL, 1999). Isso o que provoca choques eexplicita paradoxos

e no poderia ser mesmo de outra forma.

Entre os sculos XVI e XVIII, poca do direito divino dos reis,acreditava

tradies e estruturas estavam, divinamente, estabelecidas e nopoderiam ser

modificadas. Idia conforme o pensamento de Plato deSociedade

qual a sociedade deveria possuir uma estrutura ordenada edividida em classes, em

que as pessoas estariam, rigidamente, fixadas em seus papissociais; ou seja, as

pessoas teriam uma identidade coletiva e sua permanncianesse

garantiria a ordem.

Com o advento do capitalismo, essa concepo mais social da pessoase desenvolve,

universalistas, mas o que ocorreu parece no ter sido nem otriunfo do universal, nem

do particular, mas o triunfo das rupturas e dos desvios, cadavez mais pujantes e

contraditrios.

Assim, o sujeito do iluminismo6, visto como tendo uma identidadefixa e estvel, foi

descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias,fragmentadas,

desconstrudas ou inacabadas do sujeito ps-moderno.

Conforme Hall (1999), esse descentramento teria ocorrido emetapas. A primeira

delas, referente s tradies do pensamento marxista; a segundadescoberta do

inconsciente por Freud, isto , a identidade seria, realmente,algo formado, ao longo do

tempo, atravs de processos inconscientes de identificao, e noalgo inato; a terceira,

a do descentramento, seria a da esfera da linguagem (

surgimento de uma corrente de pensamento, chamada desconstruo,criada para

questionar, a princpio, a lngua e mostrar como no pode haver umsignificado fixo.

Nela o falante individual se d conta de que no pode fixar osignificado em uma forma

A quarta etapa, ainda retomando Hall (1999), seria a do poderdisciplinar, segundo

Foucault (1977), isto , o poder coercitivo do governo, davigilncia, da regulao da

pessoa humana, atravs de instituies que policiam e disciplinamas populaes

modernas, como escolas, prises, hospitais e quartis, porexemplo. Da o paradoxo:

quanto mais organizadas e coletivas fossem tais instituies,maior o isolamento e a

individualizao das pessoas dentro delas. Enfim, a ltima etapateria ocorrido com o

impacto do movimento feminista dos anos 60 e de muitos outros,de mesma estirpe,

como o movimento dos sem-terra ou dos sem-teto, para sermosatuais, que se baseiam

nos objetivos de seus organizadores, dando origem a um amploleque de identidades,

uma para cada movimento.

Questionamos, assim, a idia de que a identidade tenha sidoalguma vez to unificada

ou homognea ou que teria tido uma referncia to certa quantofazem crer as

representaes que dela se fizeram ou que talvez ainda se faam.Por isso mes

uma identidade, assim entendida, no se encontra em declnio; naverdade, nunca

existiu.

diferentes formas de poder, ocorrncias essas que remetem s lutassociais de hoje em

dia (ou de qualquer poca), ao hibridismo, multiplicidade. Nummovimento

ininterrupto, h uma tentativa de uniformizao das culturas, pelafora do mesmo, o

que resulta, invariavelmente, em fracasso, j que a sempre seinstala a fora da

diferena. Entretanto a fora do mesmo se exerce, justamente,sobre as diferenas

econmicas e sociais, pois a idia de jugo, de controle. E nesseespao contraditrio

e multifacetado, pinta-se a fractal face da Amrica, onde sedigladiam as diferenas,

lutando contra o desejo eterno, na impossibilidade mesma de secosturarem numa

trama identitria bem definida, numa grande e nicaidentidade.

Pelo exposto, pode-se ver que a identidade se instaura comoespao movedio. No

um lugar, mas uma transio de lugares. No um nome que designa umobjeto tangvel

e sempre verificvel. uma metfora. Ou seja, na tentativa debuscar fazer um mapa dos

usos do termo, percebemos que se abre o espao do discurso. Tantoassim que a

simples pergunta _Quem voc? possibilita uma narrativa naresposta: _ Nasci em 19...,

em Belo Horizonte. Sou filho/a de fulano e fulana. Sou um poucoinseguro/a

(identidade pessoal), ou uma descrio: _ Sou professor/a,comissrio/a, dentista

dela, a coisa para ser deve ser sempre outra coisa. Nessesentido, a identidade abre seu

lugar no discurso, ela est ali, inserida dentro dele. Dito deoutra forma, a identidade no

uma competncia do ser (que determina as coisas), mas do estar ouestares (que

flexibiliza nomes e coisas no tempo e no espao).

Nessa dimenso, veremos que a questo da identidade campo frtilpara

reconsiderarmos tambm o conceito de nao. Aproveitando

(2000), a idia de nao tal como a conhecemos unidade territorial,poltica e,

juridicamente, independente de 1830. Antes, diz, utilizava

grupos institucionalizados) e ptria (para o que pertencia ao paie estava sob seu

poder). No sculo XVIII, ptria passou forma de Estadoindependente e, em

seguida, introduziu-se o conceito de identidade nacional. Aformao de uma identidade

ou um imaginrio nacional baseia-se, pois, em grande escala, naidia de unidade, idia

corroborada pelos muitos episdios que buscaram ou buscamagregar, em torno do

conceito de nao, povos de diferentes origens, lnguas ou culturas(Movimento

Separatista Basco, Srvia e Montenegro, Blcs etc.), o que vem,paradoxalmente, ao

e de encontro a essa perspectiva do fragmento de que vimosfalando.

identidade nacional. O que h, conforme o autor, uma pluralizaode culturas

nacionais e de identidades nacionais, ou uma transferncia, emque o indivduo que

migra a uma outra casa leva consigo traos das culturas,linguagens, histrias e

tradies particulares. Nesse sentido, nem a nao, nem o indivduo,jamais sero

unificados, pois este no pertence a uma casa em particular, massim tem sido

transportado ou transferido, atravs do mundo, habitando, no

A nao, por sua vez, no pode considerar-se como uma comunidadecom uma base

comum de origem, o que pe em curso o declnio de um antigo,conhecido e codificado

mapa do mundo; simultaneamente, formao de outros, novos.Naes

constante formao/dissoluo, buscam realizar-se em condies semprediversas, de

tal modo que do a impresso do caleidoscpio, numa busca, entreim/possvel e

ir/real, de forma e fisionomia.

A despeito desse af de agregao que move o imaginr

confrontamos os discursos dos pases que compem nosso territrio epensamos as

imagens que latino-americanos brasileiros e hispnicos

poderemos, de antemo, identificar pelo menos uma rasura cabal,in/consci

americanas, como filhas de si mesmas7. Tal situao de paradoxodesencadeia, no

imaginrio latino-americano, uma crise de identidade, umanecessidade de encontrar o

espao. Sem um pai a quem negar, negam-se a si e a seuoposto.

Ao levantarmos essas hipteses, damo-nos conta de que, no cernedas relaes entre

Brasil e Amrica Latina, encontra-se um sentimento dedespertencimento por parte do

Brasil em relao Amrica Latina e um sentimento de rechao daAmrica Latina em

relao ao Brasil. Esse despedaamento termina por revisar aspautas convencionais

de nao e identidade, porque determina, a um s tempo, umdistanciamento e um elo,

movidos pela fragmentao da realidade dos laos ideolgicos que,historicamente,

mantm. Em suma, os discursos culturais dos pases e de seucontinente constroem

por fronteiras fraturadas, incertas e fluidas, e um dos inmerosndices dessa situao

de paradoxo seja, talvez, a ausncia dos brasileiros numaantologia latino

Nesse sentido, no s no se pode falar de uma identidade nacional,como tampouco

se pode pensar em uma Amrica Latina: h inmeras particularidadesque so da

ordem da busca da origem, da histria, da cultura. Entretanto bemverdade que existe

exuberncia e grandeza, a despeito da mistura tnica, social,cultural, econmica...

como se o grande pas tropical, abenoado por Deus e bonito porn

si s, o continente brasileiro. Essa seria, conforme Chau (2000),citando Srgio

Buarque de Holanda, a representao do Brasil, criada peloscolonizadores, em

decorrncia da viso do paraso8, com a qual haveriam deparado pocad

descobrimento. Em outras palavras, segundo a autora, a visoufanstica que o povo

brasileiro possui de si e da nao nasce desse mito fundador daptria, que o

transforma em um semiforo9, integrando a sociedade emantendo

Como bem mostra a autora, contraditrio que uma sociedade quepermite

discriminao social e econmica, que produz esteretipos como o daburrice

portuguesa, o da natural inferioridade feminina ou o do machismolatino, renove seu

mito fundador e tenha de si e da nao uma imagem positiva.

Nessa dimenso, a despeito da mobilidade das fronteiras sociais,polticas, econmicas,

sociais, culturais... e a despeito da ambgua construo identitriado pas e da regio,

entendemos que essa contraditria imagem se alarga.

evidente e ambgua relao entre o Brasil e a imagem de nao

ambigidade desse semiforo toma vulto, se pensarmos outroparadoxo inevitvel: de

um lado, seu difcil ingresso nesse mesmo continente, por servisto pelas

que o integram com mais representao e pujana; e, por outro,tambm

contraditoriamente, essa imagem da nao-continente devolve, numreflexo invertido,

uma imagem vilipendiada, que lhe custa o seu rechao. Da osentido da complexidade

do que aqui se tenta discutir.

Pois bem, os demais pases latino-americanos funcionariam comouma anttese frente a

uma suposta totalidade que os parece ameaar. O Brasil, por suavez, assumindo o

semiforo, assumir-se-ia tambm como o primeiro entre os dem

estar, geograficamente, entre outros territrios, menores,fixaria, ento, uma identidade

da ordem da pujana, entretanto rechaada. A imagem de poder edomnio que da

derivaria contrasta, ento, com um sentimento de des/perte

polticos ou econmicos, j que se enquadraria, nesse mbito, comoos demais, entre

os perifricos, mas no sentido de que as outras naes, ao sequestionarem sobre esse

estatuto nacional, negam o outro sujeito latino-americano.

subtradas de sua prpria substncia, tais naes, por imaginaremeste Outro como

Essa leitura comprova as ambigidades inerentes s naes e noesidentitrias. Se,

por um lado, o sujeito latino-americano, seja brasileiro ouhispnico, ilustraria a

vitimizao, por outro, capaz de negociar suas prprias margens,ampliando esses

espaos e sua noo simtrica de centro e periferia. Naes eidentidades mveis, sendo

uma construo, primeiro da ordem do imaginrio, depois, poltica e,enfim, discursiva,

estabelecem novos espaos, construindo-se na intensa hermenuticado intercmbio: s

definies dominantes seguem as redefinies minoritrias.

Duas teses respondem a essa situao. Na primeira, afirma

diferenas exacerba a busca por unidade, excluindo de umdeterminado todo, aquilo que

o possa des/conformar e pr em risco a noo de uma identidade e deuma unidade

nacional. Por isso mesmo, no deixa de ter sua fora a segundatese, segundo a qual se

assegura que as naes se constroem, evidentemente, na diversidade(seja tnica,

cultural...). Da o paradoxo de se proteger uma identidade e umanao unas,

recorrendo negao do diferente, daquele que possa destitu

identidade. Ou seja, a nica possibilidade que teriam depreservar sua diferena negar

o diferente que de si tambm faz parte. Tanto que se pode

porque ele estabelece, desde esse ponto de vista, uma identidadeque consegue afirmar

se, pela diferena, frente a Portugal. Vejamos que, no casohispnico, h, sim, uma

ligao mais profunda das culturas at mesmo a partir do nome, daorigem da

denominao: hispnico est na raiz da outra, Espanha. No que dizrespeito a

Brasil/Portugal, ou brasileiro/portugus, no h relao semnticadireta e substancial

entre os termos. No se trata, logicamente, de uma tentativa deuniformizao pela

lngua. Nessas consideraes, o que se quer ressaltar a diferenasimtrica de ambos

os casos, naquilo que possam coincidir, pois naquilo em quecoincidem est o paradoxo:

em primeiro lugar, o Outro (a nao-continente Brasil) se impe aum sujeito ameaado e

inquietado (os outros pases latino-americanos) pela supostadominao, nos termos de

uma representao de poder, dada por sua imagem de inteireza, denao

mesmo, por seus atributivos, Brasil/brasileiro; em segundolugar, o Outro (a nao

continente) modelo de nao e identidade apreciadas e invejadas,que se fazem valer

pela diferena e que, por isso mesmo, precisam ser negadas.Dcadas de relaes

desiguais e injustas distorcem as representaes de naes econtinente, cujas fronteiras

abrem novos espaos de transio e transformao, num territrioocupado por todas as

mediaes, dominantes ou marginais, cuja construo termina por serum discurso

detivermos, em torno a esses novos discursos dos excludos

relao ao Brasil, da Amrica Latina, onde nos inclumos, em relaoEuropa e dos

nossos prprios em relao Amrica, reativamos nossa capacidademetafrica e

fragmentamos a idia de identidade e nao. Nosso sculo, marcadopelas demandas de

flexibilizao de fronteiras econmicas, polticas e culturais,apesar da simplificao

introduzida pelo projeto da globalizao, faz com que o prpriotermo nao,

semelhana do que ocorre com a suposta referncia certa daidentidade, parea

despenhar-se e em seu lugar insurgem ghettos, tribos,sociedades, culturas,

representantes simblicos mas nunca totalizadores.

No discurso contemporneo, nao e identidade relativizam

para sempre, mas vrias construdas ou escolhidas, infligidas

ou perseguidas. A nao fragmentada ou a identidade permutantemanifestam

vrias, longe do discurso humanista de uma unidade fundamental,revelando

mais complexas, j que no baseadas na semelhana mas naalterida

1991). O continente e o indivduo, entre vrias identidadesoperativas, seja a tnica ou

profissional, poltica ou sexual, lingstica ou urbana,expandem

Assim, nao e identidade deslocam, incessantes, os significadosque as constituem,

reiterando a transposio de sentidos, tempos e espaos. O espao dote

relao com o espao geogrfico, manifesta-se na fragmentariedade defalas e vozes,

assim como a do imaginrio constituinte de um territrio em suamltipla discursividade.

A Amrica Latina e a cultura latino-americana, nesse universomultidimensio

integraes supranacionais, apresentam as condies de desencadearquestes que

destroem seus prprios limites frente a novas redes doplaneta.

2.2 Limiares da in/excluso

Este segundo tpico, da primeira parte da tese, buscar revisitaro

conceito de excluso e estudar as relaes entre tal conceito eas

antologias Gerao 90 - manuscritos de computador

Nelson de Oliveira e Antologa del cuento latinoamericano

de Julio Ortega.

A excluso social uma questo poltica. H muitos tipos de excluso,todos estamos

excludos de algo. Etnias inteiras esto impossibilitadas deencontrarem seu caminho e

viverem alimentadas, vestidas e saudveis. O preso est excludo davida fora do

presdio, enquanto, e, ao mesmo tempo, a maioria da populao, ereferimo

especificamente, latino-americana, est excluda do direito aocio, ao lazer ou

educao. O desempregado est excludo do trabalho, mas otrabalhador tambm est

sujeito a muitas excluses. Excluses que se refletem na baixaqualidade do seu

trabalho, na falta de voz, no desrespeito a seus direitos comopessoa e cidado... Para

que a noo de excluso ajude nossa anlise dos fenmenos sociaise,

particularmente, dos temas de identidade, desigualdade oumarg

Literatura, sua discusso deve trazer uma nova perspectiva, umnovo entendimento.

Vemos dois aspectos bsicos na noo de excluso, freqentementedesapercebidos,

mas particularmente teis. O primeiro aquele que une dimensesdistintas da

desvantagem, que, de alguma forma, no deixam de relacionar

econmica, que exclui os indivduos dos bens, dos servios bsicos,da terra, do

mecanismos, em particular, que atuariam como foras de(des)igualizao. Dois deles

classificados como econmicos, oportunidade e produtividade d

que estaria sob o domnio da poltica, medidas e instituiessustentadas pelo poder

estatal, e o quarto um mecanismo sociocultural, isto , acomunicao, operando

atravs da dissuaso de identidades e valores. Ou seja, essesm

globalizao, envolvem estruturas de oportunidades mais amplas ede comunicao

extensas, e, paradoxalmente, relacionam-se com a desigualdade,pois, lgico, atuam

de modo diferente ao longo do eixo in/excluso. Ou seja, agloba

encarada como a possibilidade da distribuio des/igual derecursos, direitos e

ideologias, isto , simultaneamente, pode ser um aspectoin/excludente do sistema

social, com efeitos mltiplos sobre a desigualdade, difceis deserem delimit

Tambm para Jos Mara Gmez (1999, p.128-179), a globalizao deveser

equacionada como uma mistura de processos contraditrios,produtores de conflitos e

novas formas de poder, cuja vertente negativa estaria em ampliaro fosso entre

excludos e includos e engrossar o fenmeno da excluso social eespacial. Tendo

afirma Therborn (1999, p.91), a histria moderna da economiamundial atesta uma

diversidade de trajetrias e resultados, incluindo fortestendncias polarizantes. Ainda,

nas palavras do autor: Globalizao no significa necessariamenteintegrao global.

Pode tambm significar polarizao global. (THERBORN, 1999, p.91).Cremos que a

leitura sociolgica do conceito de globalizao, desigualdade eexcluso, tanto de

Therborn como de Jos Mara Gmez, sustenta nossa ab

medida em que podemos, sim, tomar a globalizao no s comoprocesso de

comunicao interativa, em princpio democrtica, mas,contraditoriamente, como a

globalizao de novas formas de estratificao, passando pelosvariados mapas

desigualdades, pelas diversas formas de excluso, pelafragmentao, enfim.

O segundo aspecto a se acentuar a idia de processo, ou seja, aexcluso como

resultado de processos sociais que impedem o acesso aos benssocioeconmicos e

que permitem a interveno de grupos sociais que excluem o Outro.Isto , a

excluso, por sua natureza relativa, um processo e no uma condio,no sentido de

que, dependente de juzos de valor, isto , dependente do olhar doOutro,

sentido, a excluso processo paradoxal e traria em si umadificuldade maior de

reintegrao. Para analisar, pois, a relao entre a Literatura e aexcluso social, o

ponto de partida parece-nos que deve ser no a excluso, mas aincluso, an

interconexo entre os dois conceitos: in/excluso.

No h sentido em se falar de excluso sem considerar o significadoda integrao. E

mais, no evidente que a incluso seja alguma coisa indispensvel,impretervel ou

mesmo desejvel. Depender dos termos dessa incluso, da naturezada sociedade, de

sua ideologia e estrutura.

A sociedade, ao delegar papis aos cidados, procura de algum modorestringir sua

conduta e cercear suas possibilidades. Espera-se, assim, que umprofessor, um

mdico, um escritor cumpram o seu papel social. Conforme ThomasSzasz (1980,

p.192), as pessoas podem ser restringidas de dois modos bsicos:fisicamente,

confinando-as em celas, hospitais psiquitricos e assim pordiante; e simbolicamente,

confinando-as em ocupaes sociais. Parece-nos que, na verdade,essa restrio

A essa altura, faz-se necessrio refletirmos um pouco mais sobrea relao entre a

excluso social na Amrica Latina e a excluso da prpria AmricaLatina, no contexto

mundial. Vimos que a excluso, como processo, impede o acesso degrupos ou

indivduos a posies que lhes permitiriam uma existncia digna eautnoma, dentro

dos padres sociais, determinados por instituies e valoresinseridos na sociedade.

Mas no h como impedir uma reao a esse estado de coisas que fazcom que os

limites da in/excluso mantenham-se sempre mveis. Assim, excludose includos

revezam-se nesse processo, ao longo do tempo, dependendo dasprticas ou polticas

socioculturais da sociedade em que esto inseridos, ainda que umadas caractersticas

primaciais da excluso social seja, justamente, a dificuldade dereintegrao.

O espao brasileiro e latino-americano, como um todo, possui umacosmoviso cuja

raiz o identifica como espao espoliado. Essa espoliao mostra umasrie de

sintomas, presentes nos textos: quadros de carncia, indivduosm

adultos alijados da ordem social. Quadros que expressam adilatao de uma doena

moral e/ou social que evolui, faz-se visvel, principalmente, nosgrandes centros

urbanos, engrossando o grupo de excludos, incrementando ofenmeno da

democracia social. Digamos, ainda, que poltica democrtica seriaaquela com ampla

representao do indivduo e exercitada em ambiente de liberdade, eque sociedade

democrtica seria aquela em que as desigualdades (sociais,econmicas, culturais,

educacionais, regionais etc.) so reduzidas e na qual h uma amplamobilidade das

fronteiras sociais ou territoriais. Suponhamos, ainda, que

excluso da Amrica Latina seja, a princpio, um processo dereleg

de desvaloriz-la no quadro geral das naes.

Entretanto, partindo dessas suposies, que parecem ser a verdadena qual se

acredita em menor ou maior escala, mas tomando como referncia aproduo literria

dos ltimos anos, h que se dizer que, em tese, dela emerge umaespcie de produo

de identidade como processo consciente e no mais algo que pareahaver

acidentalmente, nos textos. E, se assim o , essa produo deidentidade, como

processo consciente, teria sofrido alteraes, a partir dos ltimosanos do sculo XX,

como defesa ante a padronizao mundial, ante os esteretipos quese lanam sobre a

Amrica. O territrio fsico, aquele todo do qual falvamos, que pormuitos anos se

excluso, de uma irrelevncia, construda na ordem do imaginrio,que se contrape a

uma reao, a um desejo manifesto de rivalizarmos e sermosimaginados, ou sermos

vistos, ou reconhecidos tambm como Primeiros. Todos essesmovimentos acabam

por dar a iluso do esttico; iluso, posto que a vontade sempremobilizou a cultura

latino-americana. Ou seja, paradoxalmente, essa irrelevncia quenos d espao para

a resistncia e a sobrepujana. Pensemos, por um lado, nainstabilidade militar e

poltica dos pases andinos, por exemplo, nos distrbiosfinanceiros e sociais da

Argentina, e, por outro lado, nas incertezas sobre o Mercosul ea ALCA, ou no caos

urbano de nossas grandes cidades. Tudo concorreria para realar,num primeiro

momento, um plano da hegemonia da Amrica do Norte, o poder daUnio Europia, ou

mesmo dos pases asiticos. Em contrapartida, vejam-se os momentosde vitria dos

nossos pases: desde o xito do modelo econmico chileno, passandopelo livre

comrcio entre Mxico e EE.UU., a virada de mesa da Argentina e atmesmo o

domnio do futebol brasileiro. Em cada um desses episdiosvitoriosos, nossos pases

se apresentariam como partcipes de um Primeiro Mundo. Existe,sim, em cada uma

das referidas situaes, aquele toque de narcisismo e arrognciatpicos dos que detm

o poder. Ou seja, foras contraditrias ou movimentos paradoxaisde in/excluso

De maneira que essas necessidades reacionrias nos dariamconscincia de nosso

terceiromundismo, o que , paradoxalmente, frutfero eenriquecedor, j que funciona

como um impulso secreto de sermos imaginados, vistos, reco

considerados os primeiros, destacando-nos do resto. Impulso que,se por um lado,

funciona como motor, por outro e ao mesmo tempo, representa,contraditoriamente, um

lastro ideolgico que arrastamos sem descanso. Entretanto, essemesm

terceiromundismo resulta tambm do fato de imaginarmos como oOutro nos

imagina; e, em se tratando de Europa ou EE.UU., ns os terceirosdo Ocidente os

invejamos em seu jogo de represso. Essa a tenso que pareceemergir de nossa

produo literria representaes no do fim mas da relativizao de umaera

traumtica de excluso da Amrica Latina, ou seja, de processos queconfiguram o

paradoxo nas relaes de poder e subjugo.

No Brasil, da mesma forma, vemos uma reiterada exposio de umasitua

desmedida, atravs da nfase na dificuldade de determinar a prpriadimenso da

in/excluso, a partir da insero brasileira num territrio global,marcado por uma

instabilidade sistmica. Os traos mais caractersticos dessa praxede resistncia

criao verbal estimulada ou impulsionada pela ao/rea

marginalizao, da represso e, em decorrncia, da violncia,buscando verificar, nesse

contexto, como os in/excludos, em seu cotidiano, so re

latino-americana do fim/incio do sculo/milnio; uma po

tomar essas narrativas como construtoras de espaos, ou, na acepode De Certeau,

como lugares praticados (1999, p.202)10 a traduzirem amultidimensionalidade dos

fenmenos sociais, a estabelecerem a mobilidade dasfronteiras

imagens caleidoscpicas e paradoxais de um territrio latino

com o contexto da globalizao.

Assim, narrativas que dem enfoque a setores marginalizados nosajudaro a

aprofundar-nos no universo enunciativo da in/excluso e dasformas de que se reveste,

no interminvel jogo de relaes entre a fico e a realidade, aHistria e a histria

Da o sentido da escolha de narrativas que demonstrem processosin/excludentes de

tomada ou de negao do poder: loucos, dissidentes, alijados,delinqentes,

desempregados, confinados em sua condio, em um jogo de exclusoe/ou de

resistncia.

contemporaneidade, na e sobre a Amrica Latina. Foi quandopercebemos que no

poderamos tratar a temtica aqui proposta, apenas sob o pontod

como sempre a havamos entendido. Atravs do conto contemporneo,comeamos a

perceber que um outro panorama da Literatura latino-americanaatual parecia se estar

esboando. Muito nos custou selecion-los, tal a variedade ecomplexidade

questionamentos. Mas, se no possvel falarmos de um acesso doconto ao real,

pelo menos podemos afirmar que o gnero delineia um esboo doreal. Referimo

a esboo, como sonho, conforme Piglia (2004, pp.44

qualquer outro discurso, o conto, microscpica mquina narrativa,na acepo de

Piglia, captura retratos/leitura do real, evidenciando o jogoverdade/fantasia que

permeia todo e qualquer texto. Os cultivadores desse gnero, essemosaico de

escritores, preocupam-se no s com o real, mas com a forma pelaqual tentam

esbo-lo e, assim, com alguma interseo na postura literria, masto diversos

quanto s narrativas e aos espaos que representam, conformam asantologias.

Diversidade esta que parece mesmo ser a protena condutora.

As antologias excluem, mas deixam textos mltiplos a indiciar oslugares de enunciao

2.3 Ir/realidades e re-a-presentaes

Este terceiro tpico, da primeira parte da tese, retomar a questodo

interminvel jogo de relaes entre a fico e a realidade, a histriae

a Histria, para revisar tais relaes na leitura dos contosselecionados

de Gerao 90 manuscritos de computador os melhores contistas

brasileiros surgidos no final do sculo XX e Antologa d

latinoamericano del siglo XXI las horas y las hordas

A linguagem e a vida so uma coisa s.

oportuno, a essa altura, refletir sobre as relaes entre fico erealidade, histria e

Histria e suas ligaes com nossa pesquisa, o que, entretanto,implica que no

pretendemos e, nem poderamos dar conta, exaustivamente, de seusaspectos

virtude da variedade de estudos crticos acerca de fico erealidade ou Literatura e

Os discursos literrio e histrico tm tido um relacionamentoconflituoso desde os

clssicos, quando Aristteles (1996, p.39), comparando amatria

a do poeta, ao mesmo tempo em que os tomava como histria,paradoxalmente j se

empenhava em situar fronteiras entre um e outro, pontuando queNo em metrificar

ou no que diferem o historiador e o poeta; a obra de Herdotopodia ser metrificada;

no seria menos uma histria com o metro do que sem ele; adiferena est em que um

narra acontecimentos e o outro, fatos que podiam acontecer.

No sculo XVI, Miguel de Cervantes (1547-1616), tamb

relao entre tais discursos, assim se posiciona:

Una cosa es escribir como poeta, otra como historiador: el poetapuede contar o cantar las cosas no como fueron, sino como deberanhaber sido, mientras que el historiador debe relatarlas no comodeberan haber sido sino como fueron, sin aadir o restar lo que seade la verdad. XVIII)

Pelo exposto, a idia presente a de que a Literatura pode serlida como uma realidade

mentirosa, sem a obrigao de associ-la a uma realidadeverdadeira.

XVIII, a mesma idia se mantm. Surgem a Histria, disciplina, e otermo romance.

Percebemos, pois, um dos problemas e aproximaes nas relaes

discursos: o modo como se narra. Tanto assim que, no incio doverbete da

Enciclopdia, Voltaire definiu a Histria como relato. Nessesentido, no mnimo

paradoxal que, a partir do sculo XVIII, especialmente na Frana,comece a existir

preocupao em definir Histria para alm de uma estruturanarrativa, contrapondo

fbula (ou fico) e vendo, na Histria, a verdade e, na fbula, amentira.

1994; MIGNOLO, 1993)

Mais adiante, o sculo XIX iria marcar-se pela crise soci

capitalista excludente, em vigor, e pelos desgnios da cinciapositivista

sentido, o sculo XIX, no por mera coincidncia, de sumaimportncia para a

compreenso da tendncia realista na Literatura contempornea.As

discursivas, poca, passam a se manifestar pela preocupao com overossmil e/ou

pelo desejo de imparcialidade. Sejam elas histricas ouliterrias, as narrativas, tendo

como base o cientificismo e a objetividade da filosofiapositiva

discurso determinista, isto , submetido a leis imutveis etentam, em vo, construir

uma narrativa neutra, documental e verdadeira16.

Imersa nesse controvertido e vasto repertrio conceitual, acrtica especializada, desde

Aristteles, no deixou de discutir a complexa e imprecisa

realidade. Assim que, no sculo XX, sobretudo nas ltimas trsdcadas, Literatura e

Histria, fundadas nesse campo epistemolgico, ganham maisconsideraes e as

ambigidades se avultam.

Todorov (1971, p.212) ir revelar sua hesitao: Como isolar odomnio do que

propriamente literrio, deixando psicologia e histria o que lhespertence? No que

se refere narrativa literria opina que ela histria, no sentidoem que evoca uma

certa realidade, acontecimentos que teriam ocorrido, personagensque, des

vista, se confundem com os da vida real. Acrescenta que, aomesmo tempo em que a

obra literria Histria, ela discurso, pois existe um narrador querelata a histria; h

diante dele um leitor que a percebe e que neste nvel no so osacontecimentos

relatados que contam mas a maneira pela qual o narrador nos fezconhec

(TODOROV, 1971, p. 213-214), o que nos parece o apropriado. Damesma forma,

referindo-se Histria, afirma que esta uma conveno, isto , noexiste ao nvel

dos prprios acontecimentos. Para o autor, a Histria seria umaabstrao pois ela

Conforme Todorov (1971), o objetivo da Histria, o fato histrico,acontecido

precisamente num determinado tempo e lugar. De modo que aHistria no pode fugir

[do fato histrico] e a ele se dirige atravs dos documentosescritos e monumentais, os

vrios testemunhos da ao humana atravs dos tempos e lugares. ,portanto, uma

cincia [...] (TODOROV, 1971, p.215).

Portanto, com base no que vimos, vrias vezes confirma-

presente na impossibilidade de delimitar fronteiras entre osdiscursos, de maneira que,

pisando terreno to movedio, s podem mesmo teimar em surgir umsem nmero de

dvidas e paradoxos. Devemos salientar, pois, que o narrar fatosverdadeiros necessita

da definio de verdade, porm a verdade se mostra multifacetada.Vale lembrar

Foucault (1999) para quem a verdade de um fato no existe em si;todas as

interpretaes j so criaes, no havendo, pois, uma nica realidadedos eventos, ou

dos discursos, certa e imparcial.

Nesse caminho, quando se faz referncia mimesis em Literatura,Pa

p.90) argumenta que se tende a traduzi-la como imitao no sentidode cpia de algum

concebemos neste trabalho, isto , pela ausncia do mimtico,enfim, pela cons

de superao de uma verdade ou realismo absoluto. Da mesma forma afotografia,

supondo a exatido de um instante, por um lado, varia conforme acena, o

enquadramento, a luz e/ou o foco, e, por outro, presta-se a umaamplitude de re

presentaes, possibilitadas pelas modernas tcnicas de manipulaode imagens que

abandonam, completamente, o discurso fotogrfico, baseado nacaptao de imagens

reais. A Histria e a Literatura so mais uma entre as opes quepodem dar sentido

realidade, mediatizada, no caso, pela produo discursiva. Ouseja, apoiadas sobre

seus mtodos, mas, como discursos que so, apresentam, atravs daescrita, a

narrao de um acontecimento, a partir de um ponto de vista.Assim, ainda que um

acontecimento narrado permanea o mesmo acontecimento, ele nuncaseria a mesma

coisa, independentemente do tipo de narrativa que ore-a-presenta.

Fato que o termo representao se afeta por uma certa polissemia,que remonta s

reflexes aristotlicas, em que a referncia mimesis, como imitao,exige distino

entre o modo de representao dramtica (a tragdia, por exemplo) eum modo de

representao narrativa (a epopia). Entretanto a representao deveser entendida em

do verdadeiro (WHITE, 1994, p.115), deveramos atender a seucarter fragmentrio,

dada a multiplicidade de leituras da realidade que taisdiscursos so capazes de

proporcionar. A concepo do fragmento ou da multiplicidade podeser sentida,

do que at o momento foi exposto. Nesse vasto caleidoscpio deambigidades e

correlaes, parece mesmo inevitvel que se enfrentassem e seenfrentem dificuldades

na consolidao de limites entre os discursos e, por isso mesmo,modestamente,

gostaramos de pensar que, em vez de tentar delimitar fronteiras,o que importa no

deixar de discutir como a Literatura se relaciona com arealidade,

com o contexto histrico, no qual se formula, e que funo social,n

cumpre na sociedade qual apela.

Para tanto, preferimos nos valer das formulaes de Hayden White(1994) que,

comparando Histria (ou realidade) e Literatura (ou fico), embaouseus limites, ao

propor que os trpicos discursivos de ambas so os mesmos. Assim,a Histria em

White foi vista, sobretudo, como narrao (cf. VOLTAIRE,

nenhuma narrao, como dissemos, reproduz o que realmenteaconteceu, mas to

somente o representa de um ponto de vista particular.

de discursos narrativos, de uma realidade objetiva. Por maisficcional que possa ser o

texto histrico, sua pretenso ser uma representao da realidade,diria Ricoeur (1994,

p.88), e o mesmo se aplica do texto literrio. Desse modo, adiscusso sobre o que

Histria e o que Fico se apequena, no primacial; ao contrrio,diversos discursos

de natureza factual ou ficcional complementam-se com o objetivode representar, cada

um de acordo com seus cdigos, a realidade manifesta. Nessesentido, se a Literatura

pertence categoria do discurso relativo ao imaginado e a Histriado discurso

baseado no real, no importa tanto, mas a escrita, presente emambas, que d

significado aos acontecimentos. Estes so reais no porqueaconteceram, mas porque

so lembrados e representados, por diferentes olhares, atravs dediferentes narrativas.

Assim, as possibilidades disponveis de explorao dosacontecimentos so infinitas.

Cada fato representado segundo uma perspectiva. O ponto de vistaest sempre

presente e assim, conforme Foucault, no h nenhum discurso,nenhuma representao

especfica, cientfica ou no, capaz de explic-los ou traduzi

considerada como possvel e verdadeira. A verdade plural e asnarrativas, literrias ou

histricas, so discursos polissmicos, abertos a novos olhares e,sobre os quais, so

reescritos outros, sempre provisrios, em uma cadeia infinita, oque no nos impede,

interior do contexto sociocultural. Acreditamos que todadiscusso acerca das

(H)histrias, desde Aristteles, j mencionado, apenas serve paracomprovarmos que

os fatos histricos carregam marcas do imaginrio e os fatosficcionais possuem

plausibilidade histrica. Entretanto, atendendo s